聖地の無神論者



21世紀の旅行者の役割を探るシリーズのパートI。ここで紹介記事を読んでください。

この記事は、海外の学生やボランティアが書いた記事を特集する国際的なニュース、文化、旅行のサイト、Glimpse Abroadに最初に掲載されました。

ムエジンの嘆きに目覚めたとき エルサレム旧市街の窮屈なホステルの部屋で教会の鐘の暴動を乗り越え、前夜の怒った会話の抜粋がすでに私の二日酔いを乗り越えていました。 「どのようにして彼らをテロリストと呼ぶことができますか?」と叫びます。そして「この話には両面はありません!」そしてもちろん、「とにかく何を探していますか?!」私は何時間にもわたって政治的に起訴された議論と温かい赤ワインの安定した流れの中で私が得た頭痛を突き刺しました。私は狭いベッドから出てうめき声を上げ、この激しくて苦い国での報告の別の日をののしりました。

何を探していましたか?

イスラエルとパレスチナでは初めてではありませんでした。私は3年前にジャーナリズムの観光客および学生としてこの地域を訪れていました。複雑な政治、情熱的な人々、そして熱心な宗教的雰囲気に魅了され、記者として帰国することを誓いました。私は憎しみの代名詞である土地を人間化し、前向きで希望に満ちた物語を明らかにし、一見困難な紛争に新しい洞察をもたらすというビジョンを持っていました。

2006年の夏は、聖地への希望と洞察にとっては悪い季節でした。 6月28日に仲間のジャーナリストジェシカとアレックスと一緒にベングリオン空港に着陸したとき、ガザのビーチでピクニック家族を殺したイスラエルの空爆とハマスに誘拐されたイスラエルの兵士をよく知っていました数日前。しかし、私たちはエネルギーとかなりの量の自己重要性に満ちていました。私たちのオンラインマガジンは、かなりありそうもない場所でポジティブでユニークな物語を発見し、私たちはここで同じことができると確信していました-この永遠の戦争の土地でさえ。

私たちは活力に満ち、かなりの自己重要性を持っていました。私たちのオンラインマガジンは、かなりありそうもない場所でポジティブでユニークな物語を発見しました、そして私たちはここで同じことができると確信しました-この永遠の戦争の土地でさえ。

2003年の訪問以来、気分が変わったのをすぐに感じました。ガザでの自爆テロと暴力は当時も定期的に発生していましたが、この2週間の間に私が話していた人々は、会話の中で希望があり、オープンで、哲学的に見えました。必然的にそうしたように–紛争に目を向けた。

しかし、3年前に私を魅了したエルサレムは、今回は別の都市のように感じました。テンションワイヤーがきつく引っ張られ、強力な怒りがエーテルに浮かんでいるように見え、一瞬で点灯し、持ち上げられました。

私たちは東エルサレムにある私たちのホステルに近づき、自転車事故で正教会のユダヤ人とアラブ人の間の叫びの試合を中断しました。 「ユダヤ人の殺し屋」、それ以外の陽気なタクシー運転手は、他の男が握っているツイストハンドルバーをひねりながら若いアラブ人の方向に顎をひねりました。

その後、嘆きの壁で、 私はその活気と美しさで思い出した場所です。かつて混雑して、私をシャバットディナーに招待し、私が住んでいたニューヨーク区、黒い帽子とオーバーの突き通せない集まりを尋ねるために集まった笑顔のひげを生やした男性。私が経験した唯一のやり取りは、半袖を着ていると私に向かって叫んだ強引な警備員とのやりとりでした。

帰りの途中で、種の黄色い光のプールの中でよろめく若い男性のグループが叫びました、「あなたの母アメリカをファックしてください」。今回は壊れた英語を練習するためのいちゃつく招待状はありません。

私が最後にエルサレムを訪れたとき、私は宗教的な部外者のように感じたのを思い出しました。聖地での非宗教人であることは奇妙でした。旅行者としてのあなたの経験は、他の人々の宗教的信仰を観察することによって主に定義されます。しかし、私の政治的な曖昧さは、主に私のジャーナリストの訓練の結果であり、以前はここでよく役に立っていました。いくつかの素晴らしい会話への誘いとして、「サイドテイキング」の欠如を思い出します。そのとき、私は、キャンプにしっかりと定着していない誰か、誰もが言うべきことを聞きたがっているだけの人と話すのを楽しんでいるように思えました。

そのとき、私は、キャンプにしっかりと定着していない誰か、誰もが言うべきことを聞きたがっているだけの人と話すのを楽しんでいるように思えました。

今回、私の中立性が疑惑の原因となることに気づきました。側を取ることは、ほとんどの相互作用の前提条件となったようです。そして、それはイスラエル人とパレスチナ人に限定されませんでした。それに続いて、屋上にある一般的なテーブルの周りで、部屋を荒らす瞬間と冷たい朝食をもたらしたホステルの大火は、アメリカとヨーロッパのバックパッカーのグループに対する私たちの売り込みのアイデアへの反応でした。

紛争以外の問題に取り組んでいるパレスチナのNGOについて報告するつもりであると述べたとき、私たちはいくつかの怒りを巻き起こしました(「誰かが占領下にあるときに、誰かが社会問題に取り組むことができると示唆するにはどうすればよいですか?しかし、私たちの最大の間違いは、ユダヤ系アメリカ人の入植者とパレスチナの国際連帯運動に取り組んでいる活動家の間の動機づけのつながりを探究した一片を示唆していたことです[手掛かり:室外暴風]。

公然とアイデアについて話し合ったり、ストーリーを提案したりすることができなかった場合、どのように報告すべきでしたか?

私たちは、ここで和平協定を仲介したり、新しい境界線を練ったりしようとしたのではなく、ジャーナリズムに挑戦して、予測可能な紛争の枠を超えて探索することを望んでいました。しかし、怒りの政治的血族を返す、希望に満ちたあらゆる電子メールが送信または探索されたため、その目標は単純な記憶の領域にさらに後退しました。

ついに降参しました。 私たちは、基本的にパレスチナとイスラエルの声のモンタージュであるラジオのショートにエネルギーを集中し、すべて元パットで、アメリカ文化の告発のように演奏しました(最近の米国の心からの批判には誰も問題がないようです) )対立や政治についての大胆な議論よりも。

しかし、ラジオの短編制作には時間がかかり、この場合は3週間以上かかります。イスラエルとパレスチナでの旅行でメディアに焦点を当てていたかもしれませんが、それでも私たちの感情的な犠牲に苦しんでいたわけではありません。憎しみと不寛容に埋もれていると思われる国で働いている。

私たちの精神的健康が危機に瀕しているように感じられたときに、私たちの身体の安全を主な関心事とする心配している友人や家族からメールを受け取り続けるのは奇妙でした。私たちのラジオ作品が政治的、宗教的、民族的境界の間を定期的に移動する必要があるという単純な事実だけが、私たちを孤立させ、疑わしく感じました-ユニークな好奇心の中で孤独。

ジャーナリズムの義務から外れる贅沢を自分自身に許した稀な瞬間でさえ、例えば友人の家に夕食やお互いの生活に追いつくことに焦点を当てた議論のために招待されたとき、政治は未承認として浮上しているように感じましたサブテキスト。ホストの圧倒的な政治的アイデンティティと道徳的な誠実さに直面して、私たちには政治や人生についての自分の感情を表現する余地はありませんでした。間違った地理用語を使用したガイドブック、または暴力について言及したときの場所を間違えてため息をつけただけのガイドブックは、さもなければ活発な会話の簡潔な休憩を促すのに十分でした。

それから戦争が勃発し、私は司祭に叫びました。

それは7月13日の朝で、予想通り、何ヶ月もの間、または何世代にもわたって高まっていた圧力が、アルジャジーラとBBCに再び爆発しました。

私たちは驚くほど静かなホステルに目が覚めました。バックパッカーからアップデートを求めて通りを離れた子供まで、誰もが汚いソファーに並べられ、テレビに向かって上向きに傾けられた顔が、グレースケールの画像とぎくしゃくしたカメラの戦争の仕事によってトランスフィックスされました。

私たちはそこから出なければなりませんでした。私は、それらの小さな緑の爆発や愚かな話し頭やすすけた煙の渦を一日中見ているという考えに耐えられませんでした。すでに、高まる群衆から、独りぼっちの破滅の予言が高まっていた。多すぎた。静かな正教会での散歩、景色、または時間は私たちを落ち着かせて、私たちに展望を与えると思って、私たちはオリーブ山に向かいました。

聖母マリアの墓の暗くて涼しい室内に入ると、リラックスした気分になりました。それは決まり文句ですが、飽きのこない気持ちに慰められたと言わざるを得ません。金色のエッジのピエタが、暗い深い木質の香で静かに輝き、空気を吹き込み、私たちのビーチサンダルがすり減った石の床にきしむ。

私は、バミューダのショートパンツと汚れたタンクトップに映える、若いアメリカ人男性のペアに笑みを浮かべていました。 「この場所はそれをすべて見て、静かに続いた」と私は思いました。私は時間と人間のドラマについての荘厳な真実を明らかにしていると想像し、私の後ろの声が厚いスラブのアクセントで述べました。婦人、覆い隠すか、離れてください。」

私はジェンダーダブルスタンダードに慣れています。それらはアメリカにたくさんあり、世界の他の多くの地域で実際に祝われています。しかし、この司祭が私にあまりにもローカットのシャツを着たと私に警告したので、私たちは二人のアディダスサンダルがドアをシャッフルして、2人の若いアメリカ人男性の誇らしげに表示された日焼けした足と肩を直接見ていました。

おそらく司祭に怒鳴るにはいくつかの正当な理由があり、私はほとんどの人の本に私の資格がないと思います。本当に、「偽善者!」聖母の墓の真ん中には、無神論者の間でさえ、非常に悪い行動です。

私は外交に疲れ果てており、私が発見できた唯一の真実は、すべての問題について、世界に残された唯一の合意は、戦争へのスムーズな道の共同体の敷設であるということでした。

しかし、言葉が鳴り響き、瞑想をする直前にあった磨かれた石に響き渡ったので、私は怒りに悩まされました。過去1か月にわたって判決、不寛容、そしてはい、私たちが浸し続けてきた偽善を怒らせました。私は外交に疲れ果てており、私が発見できた唯一の真実は、すべての問題について、世界に残された唯一の合意は、戦争への円滑な道の共同体の敷設であるということでした。聖地での3週間後、自由に浮かぶ怒りが私を照らしていました。

遅すぎるかもしれませんが、イスラエルとパレスチナの誰もが狂信的であるとか、私が1日24時間、惨めで自分を気の毒に思ったりしたような印象を与えたくありません。実際に、私はそこに深く希望に満ちた瞬間と会議をいくつか持ちました。テルアビブの若者が意図的な都市社会を始めるために働いていたのか、民主主義の意味について熱心な若いパレスチナ人と酒に酔った会話だったのかにかかわらず、正の変化をもたらすために必死になっている世界のその地域の多くの正気な人々がいます。

しかし、イスラエルには深い逆説がある。 平和の王子を生み出したのと同じ土地は、どういうわけか無限の戦争のための完璧な式を作成することに成功しました。避難所として意図された国には、地球上で最も古い難民キャンプもあります。ですから、私の最も希望的な瞬間が私の最も不安な瞬間と同時に起こったのはふさわしいと思います。

私たちはアラブ人、ユダヤ人、そして有名な家父長の墓であるヘブロンを訪れていました。私たちのガイドであるウェサムは、パレスチナ系のアメリカ人で、問題のある西岸都市に同行することに同意しました。金曜日の夜でした。私たちは軍事化されたユダヤ人の近所の安息日に空にされた通りをつまづくと、宗教的な場所を守っていたであろう必然的な兵士をどうやって回避するかについての戦略を話し合いました。

「私たちはすべてユダヤ人だと言って嘘をつくべきだ」とウェサムは宣言した。 「または、私は知りません」と彼は困惑しました、「おそらく金曜日にイスラム教徒だけが許可されます。」

「私たちがクリスチャンであると言えば、それは可能性が高いと思います」有刺鉄線のもつれに囲まれた空き地のほこりっぽい通りに驚いて、私はささやきました。

「いいえ」とアレックスは反論しました。「私たちがすべてアメリカ人だとさえ言えば、うまくいきます。彼らは私たち全員がアメリカ人であることを好むでしょう。」

このやり取りは、私がイスラエルとパレスチナで行った非常に多くの経験の不条理を完全に反映しています。私たち4人はすべてアメリカ人で、1人は非実践のユダヤ人、1人は非実践のイスラム教徒、2人の非実践のクリスチャンでした。実際、私たち全員が(アメリカ市民であることを除いて)しっかりと共通していたことの1つは、宗教に対する健全な懐疑論でした。ここで、最近のフラッシュポイントであった宗教的サイトに私たちを導く可能性が最も高い宗教的嘘は何かを推測しました。宗教的暴力のため。

また、私たちが目指していたような軍事検問所を通過する可能性が高いアイデンティティ、宗教、民族、または国籍を予測することは事実上不可能であることにも注意することが重要です。混乱と恣意的な拒否の精神で、ルールは一瞬で変更される可能性があるようです。

権威のある人物が必ず要求することの1つは、あなたが味方することです。ここには政治的中立の余地はありません。紛争からどのように離れても、誰もが尋ねられたとき、彼らがユダヤ人/イスラム教徒/キリスト教徒/アメリカ人/イスラエル人/パレスチナ人であることを宣言しなければなりません。あなたがそれを理解しているかどうかにかかわらず、あなたは自分のイメージに自分を強制する必要があります。空港では、税関職員とジェシカの会話が次のように行われるのを見ました。

「あなたはユダヤ人ですか?」

「私は非宗教的です。」

「しかし、あなたはユダヤ人ですか?」

「いいえ、私はユダヤ人ではありません。」

「さて、あなたはどんな宗教ですか?」

「私は非宗教的です。」

「あなたの家族はどんな宗教ですか?」

「私の家族はユダヤ人です。」

「それでは、あなたはユダヤ人です。」

ヘブロンの検問所に近づくと、私たちは黙っていました。 兵士たちと彼らのセメントブロックと彼らのあからさまな角度の銃に近づいたとき、私たちは計画を立てていませんでした。ロシア兵士のオークリーに映る歪んだ画像をじっと見つめながら、私たちは少しの間ぎこちなくスパッタしました。

突然ウェサムは宣言しました、

「私はパレスチナ系アメリカ人です。私の家族はイスラム教徒です。」

「私はアメリカ人で、家族はクリスチャンです。」

そしてアレックスは言った、「私はアメリカ人であり、私の家族はクリスチャンです。」

そして、ジェシカは最後に言いました、「私はアメリカ人です、私の家族はユダヤ人です。私たちは皆、家父長の墓を一緒に訪れたいと思います。」

もちろん、この戦術はうまくいきませんでした、そして私たちはかなりの嫌悪感で背を向けられました、しかし私たちの周りに形成された兵士のグループの完全な邪魔を浴びる喜びがあった前で、 「私たちは多様性の虹です!」

私はこれが非常に乾燥した声明として出てくることを意図していましたが、その代わりに自分が深い真剣にそれを発声するのを聞くのは恥ずかしかったです。

兵士のギャングからの驚異的な反応を刺激することは小さな勝利のように思えるかもしれませんが、それは深い印象を残しました。この経験は、私にとって新しい考えを主張しました。それは、極端な側面によって、敵意が非常に深く、二極化することによって引き離された世界では、誰もが暗い中心に吸い込まれる恐れがあるということです。中立性、人間性、懐疑論、無神論は、それ自体の立場になります。

彼らはあなたの立場になることができ、おそらくそうなるはずです。

Sarah Stutevilleは、Common Language Projectを執筆しています。これは、主流メディアによって無視されたストーリーの肯定的で包括的で人道的な報道に焦点を当てることにより、国際ジャーナリズムへの革新的なアプローチの開発と実装に取り​​組んでいます。

サラの経験についてどう思いますか?コメントであなたの考えを共有してください。


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